HOT ! 【真筆】茶掛け　無事◆大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 茶掛 知足◇大徳寺 塔頭雲林院 藤田寛道 共箱

真筆】茶掛け 茶掛 知足◇大徳寺 塔頭雲林院 藤田寛道 共箱。真筆】茶掛け 無事◇大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 共箱・タトウ。真筆】茶掛け 無事◇大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 共箱・タトウ。■画　題■　「茶掛　無事（ぶじ）」・藤田寛道■寸　法■　（約）幅 ５７cm× 長さ １２１cm・軸先寸■略　歴■　大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道（ふじた かんどう）1926年 京都生まれ。大徳寺 雲林院 藤田寛道茶杓 銘「無事」 共筒・共箱下削り師 影。1966年 大徳寺大光院小堀明堂により得度。⭕️希少　高価　新品美品　鍋倉山龍渓硯　清泉堂　三代目　深澤秀教　大型な硯。　　　 大徳寺僧堂に掛塔。雪舟　明国山水図 掛軸。小田雪窓に参禅。真作/大徳寺486世/紫野松雲/玄芳宗般/茶煙永日香/名家伝来/AE-142。　　　 雪窓遷化後は方谷浩明に参禅。掛軸 茶掛 一行書 松長剛山「夢中夢」共箱 大徳寺塔頭高桐院住職。1969年 大徳寺大光院副住職。真作/菅茶山/二行書/鍾馗/七言絶句/掛軸/名家伝来/AD-840。1974年 大徳寺雲林院住職。真作/永源寺管長/関雄峰/明玉不磨先光/掛軸/名家伝来/AD-826。1977年 福岡 崇福僧堂に掛塔。人体経絡図 掛軸　タンカペイント。1982年 大徳寺 書記に就任。か*ゃ様 福本積應『懈怠比丘 不期明日』一行書 茶道具 大徳寺派 宝林寺 臨済宗。1985年 遷化本紙に若干のシミがあります。掛軸 茶掛 表千家 堀内宗完 兼中斎宗匠筆【古歌写】 自筆 古歌 金箔散し 横物。表装は、表は良い状態ですが、裏にシミがあります。大徳寺 黄梅院 小林太玄 一行書「三級浪高魚化龍」共箱 茶道具。こちらの茶掛　無事は、大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 老師の真筆横ものでございます。宮本昌雄　掛軸　紅白梅　本人サイン入り　共箱付　日本画　花鳥画　25.4.6−1。軸先：黒漆塗。【スヌーピー】　◆澄泥門字硯（鱔魚黄／八吋／唐木共箱／蘇州霊巌山石）。　　紙本：墨書。南無阿弥陀佛　善光寺 掛軸 六字名号　H5。　　箱書、花押があります。秋山巌 彩色絵入色紙「合掌」昭和32年霜月。共箱、タトウ箱付。呉竹精昇堂　華原磬12丁（中古）。～無事とは？～私たちは、平素よく「無事」という言葉を使います。【未使用】1980年頃「松花」3本呉竹精昇堂主造(2516)。変わりがないこと、健康であること、平穏であることの感謝や願望を表す挨拶語として使われます。【掛軸】宮西玄性「松風颯々聲」　　掛け軸　茶道具　茶掛　墨跡　一行書。しかし、禅語としての「無事」には、もっと深い意味があります。掛軸 茶掛 表千家 堀内宗完 兼中斎宗匠筆【彩鳳舞丹霄】宗完 自筆 一行 軸装。禅者の説くところの「無事」とは、外に向かって求める心をすっかり捨て切ったさわやかな境涯を意味します。東京老舗高級油煙墨　約16gx10本 超得！上級者書画。ほとけや道や救いやしあわせなどといったものを、自分の外や他に求めない心の状態が「無事」です。与謝野晶子　肉筆　直筆　色紙　「柔肌の熱き血潮に触れもみで　ー」 額入。私たちは、たしかにどろどろの真っ黒な煩悩（ぼんのう）を持っていますが、その中にも人間を人間たらしめる純粋な人間性が埋（うず）みこめられているのです。掛軸 茶掛 一行書 福本積應「松無古今色」共箱 大徳寺派 招春寺・宝林寺住職。だから、外部に求める必要がないと実感できた状態が「無事」の人です。真作/菅茶山/二行書/七言絶句/掛軸☆宝船☆AH-803。求めずとも、純粋な人間性（仏性ともいう）に抱かれ、生き生きと輝いている自分を発見できるはずです。中華鑑賞骨董古墨18g 珍墨収集の方に！。これが、「無事」の生き方です。【真作】高橋泥舟/一行書/掛軸☆宝船☆Z-399。